El
arte de México es, por su esencia un arte religioso; moldeado por el afán de
dar expresión, mediante formas simbólicas, a sus concepciones mágico-míticas.
Para
el hombre del México antiguo un mundo sin dioses hubiera sido un mundo
inhabitable y no era capaz de imaginar que el orden cósmico podría existir sin
la intervención de estas fuerzas sobrehumanas que eran los dioses, por eso no
podían imaginar a sus dioses como algo abstracto o inmaterial, tenían que
darles forma concreta y perceptible a los sentidos.
La
estatua del dios es el dios mismo porque el pensamiento identifica al objeto
con la imagen, necesita esta imagen para venerarlos y hacerles sacrificios y no
se crearon con el fin de ofrecer un goce estético.
Tales
obras de arte que aún permanecen en buen estado hasta nuestros días demuestran
que las culturas del periodo Preclásico (1800ª.C. – 200d.C), periodo Clásico
(200d.C – 800d.C.) y el periodo Posclásico (800d.C – 1521d.C) no sólo eran
hábiles y extremadamente sabias con respecto a conocimientos sobre las estrellas,
matemáticas, también contaban con una gran apreciación por la naturaleza, una
admiración tal que la única explicación de su existencia era obra de los
dioses.
Podemos
notar que varios estudiosos han escrito cobre las culturas más importantes de
ese entonces, intentos por entender nuestra historia, porque lo creamos o no,
todo aquello que sucedió en los días del apogeo de las culturas prehispánicas influye
hasta nuestro días (un pequeño ejemplo serían algunas palabras que ha heredado
el idioma español mexicano de las lenguas casi extintas de esa época).
Durante
mucho tiempo se consideró que la olmeca era la cultura madre de la civilización
mesoamericana. (López, 1991) .1
Se
cree que los olmecas fueron los primeros en desarrollar una escritura
jeroglífica para su lenguaje, en 2002 se descubrió un caso que data de 650 a.
C. (Script Delivery, 2002) 2
El nombre
de algunas ciudades antiguas puede darnos una idea de la importancia que tenían
los dioses, por eso era tan necesario representarlos gráficamente. He aquí el
ejemplo: Teotihuacan (náhuatl: Teōtihuácān, «Lugar donde fueron hechos los dioses;
ciudad de los dioses», ).
El
nombre zapoteca proviene del náhuatl "Tzapotéecatl", que significa
pueblo del Zapote, originalmente este pueblo se autodenominaba
"ben´zaa" o "binni záa" que significa en idioma zapoteco
"gente de las nubes". (CONACULTA, 2009)
Las
relaciones de Teotihuacan con el resto de Mesoamérica se diversificaron durante
la fase Tlamimilolpa, tal como muestra la evidencia arqueológica. En el
Entierro 5 de la pirámide de la Luna, ofrecido quizá en conmemoración del
término de la obra, los tres sujetos principales del entierro estaban colocados
en posición de «flor de loto» y asociados a ellos un conjunto de objetos de
jade que proceden del valle del río Motagua. La posición de los restos humanos
es similar a la que se observa en ciertos entierros de la élite en Kaminaljuyú
(Guatemala). (Uriarte, 2005) 3
Datos sobre las pirámides de Teotihuacán: A inicios del mes de diciembre
de 2008, con aprobación del Instituto Nacional de Antropología e Historia y con
apoyo de la Secretaria de Turismo Federal se comenzó a montar un proyecto de
luces y sonido en las Pirámides de Teotihuacán, llamado Resplandor teotihuacano. (Rodríguez,
2008) .
Pintura
mural
Teotihuacan
es una de las ciudades prehispánicas que más pintura mural conservan,
importantes ejemplos se pueden encontrar en Tepantitla, Tetitla, Atetelco, la
Ventilla o en el Museo de murales prehispánicos Beatriz de la Fuente, nombre de
la fundadora del proyecto La pintura mural prehispánica en México de la UNAM,
que desde 1990 registra en fotografías los murales de éste sitio.
MEXICAS: Los mexicas expandieron su
control económico, principalmente mediante tributación, a través de una amplia
región del actual centro de México, con excepciones importantes de control
político en altépetl disidentes o fronterizos. Formalmente, se trataba de un
conjunto de dominios inicialmente regidos de los tres estados integrantes de la
Triple Alianza —Texcoco, Tlacopan y México-Tenochtitlan—, aunque es verdad que
los mexicas de Tenochtitlan encabezaron esta confederación y fueron el estado
más expansionista de los tres mencionados. Por otra parte, los mexicas nunca
establecieron un dominio directo sobre los pueblos conquistados. (A., 2007)
Bibliografía
A., C. O.
(2007). El armamento entre los mexicas. En C. O. A., Cervera Obregón marco
A. Anejos de GLADIUS: Madrid.
CONACULTA. (2009). Pueblos Inígenas México: Zapoteco
Vallista: Sistema de Informacipon Cultural. Red Nacional de Información
Cultural.
López, A. C. (1991). Apuntaciones sobre Mesoamérica.
Mérida, Tucatán: Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán.
Rodríguez, A. M. (24 de diciembre de 2008). Suspende el
INAH las obras del Resplandor teotihuacano. La Jornada .
Script Delivery. (2002). New World writing takes disputed
turn. Script
Delivery , 45.
Uriarte. (2005).
Por: Raúl Octavio Jorge Flores
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